Thiếu gia đất Cảng
Già trâu
M đã vào xàm thì nói giữ giới gì nửa. Chưa ăn chạy thì không dc gì đâu
Mỗi người có giới luật riêng của mình mà b.
Không chay nhưng trâu, chó, chim, cá giếc, hành tỏi kiệu nén không có đụng tới.
M đã vào xàm thì nói giữ giới gì nửa. Chưa ăn chạy thì không dc gì đâu
5 giới là cơ bản rồi riêng gì mà riêng. Ko an chay định dcMỗi người có giới luật riêng của mình mà b.
Không chay nhưng trâu, chó, chim, cá giếc, hành tỏi kiệu nén không có đụng tới.
5 giới là cơ bản rồi riêng gì mà riêng. Ko an chay định dc
Ko phải lú (lý thuyết), luân hồi là có thật.Phật giáo nguyên thuỷ có các lú thuyết về luân hồi, kiếp trước kiếp sau bla bla không mày. Hay đó là do mấy thằng tàu thêm vào để mị dân ?
đúng với kinh điển Nam tông còn thực tế có như vậy ko thì tao éo rõCác vị cõi Ngũ Tịnh Cư Thiên cũng là Phạm Thiên. Các vị ấy toàn là Thánh Bất Lai không còn bị tà kiến như các cõi Thiền khác. Các vị ấy cũng toàn là đệ tử của Phật quá khứ cũng như hiện tại. Ko phải hàng Chư Thiên nào nghe Phật ra đời cũng đều kính ngài cả. Những cõi Vô Sắc vượt trên Tứ Thiền đa số là các hàng Bà La Môn tu tập chứ Phật ko khuyến khích hàng đệ tử về đó, tuổi thọ rất lâu. Giống như mũi tên lắp trên cây cung rồi đứng từ ngoài sáng bắn vào màn đêm vậy, ko biết mũi tên đó thế nào nữa
Tôi đọc cái này trên mạng, ko biết đúng không ?
Cõi ngũ tịnh cư thiên là nơi trú của Thánh Bất Lai ( cái này chính xác) tuổi thọ từ 1000M.K cho đến 16000 M.K (Maha kappa ~ đại kiếp)Các vị cõi Ngũ Tịnh Cư Thiên cũng là Phạm Thiên. Các vị ấy toàn là Thánh Bất Lai không còn bị tà kiến như các cõi Thiền khác. Các vị ấy cũng toàn là đệ tử của Phật quá khứ cũng như hiện tại. Ko phải hàng Chư Thiên nào nghe Phật ra đời cũng đều kính ngài cả. Những cõi Vô Sắc vượt trên Tứ Thiền đa số là các hàng Bà La Môn tu tập chứ Phật ko khuyến khích hàng đệ tử về đó, tuổi thọ rất lâu. Giống như mũi tên lắp trên cây cung rồi đứng từ ngoài sáng bắn vào màn đêm vậy, ko biết mũi tên đó thế nào nữa
Tôi đọc cái này trên mạng, ko biết đúng không ?
Do mũi tên bắn vào màn đêm, nên không thể theo dõi được. Có những người đắc thiền, nhớ lại đc tiền kiếp, nhớ đc đến 500 đại kiếp thì ko truy thêm đc về quá khứ nữa (do cách đây 500 đại kiếp là chúng sanh cõi vô tưởng)=> suy tưởng đến tà kiến :cách đây hơn 500m.K ta không có sinh ra, vòng luân hồi này ta chỉ mới xuất hiện từ khoảng 500M.K.Giống như mũi tên lắp trên cây cung rồi đứng từ ngoài sáng bắn vào màn đêm vậy, ko biết mũi tên đó thế nào nữa
Phân tích rất hay, càng có nhiều góc nhìn thì càng hiểu bản chất vấn đềNghe xưng mày tao là thấy chán phèo, mặc dù biết đó là chuyện bình thường ở xam. Nhưng nếu muốn nói nghiêm túc về đạo Phật thì nên bỏ cái thói đó
Nhánh Bắc Tông không phải xuất phát từ Trung Quốc ! Nhánh Đại Thừa xuất phát từ chính Ấn Độ, hình thành ngay từ phái Nguyên Thủy. Nhiều vị Bồ Tát như Quán Thế Âm, Đại Thế Chí, Di Lặc chính là các hình tượng xuất phát ngay từ gốc rễ Phật giáo Đại Thừa Ấn Độ. Qua đến Trung Quốc mới có thêm nhiều hình tượng vị Bồ Tát khác như Địa Tạng Vương
Nói Bắc Tông hoàn toàn mê tín, sai lầm là NGU DỐT. Bản chất đạo Phật rất đậm đặc tính triết học, phần lớn dành cho người có nhận thức cao và trí phân tích sâu. Cho nên nhánh Phát Triển (Đại Thừa, Bắc Tông) được tạo ra nhằm chuyển hóa nội dung phù hợp hơn với nhiều đối tượng, đồng thời đáp ứng nhu cầu tiếp biến văn hóa với các nề văn hóa ở các quốc gia khác ngoài Ấn Độ. Bản chất đạo Phật bài mê tín tôn giáo triệt để, nên khi du nhập vào quốc gia khác có sẵn tôn giáo khác chắc chắn gây ra xung đột cực mạnh, có thể khiến tất cả các tôn giáo khác liên minh chống đối, gây ra sự cản trở hoằng hóa Phật pháp không đáng có,. Chính vì vậy đạo Phật phải có sự thay đổi tiếp biến văn hóa bằng cách lấy dữ liệu thông tin từ chính tôn giáo đó đồng hóa thành dữ liệu Phật giáo làm phương tiện giảm đi sự đối đầu trực tiếp. VD như Ngọc Hoàng Thượng Đế là học trò của Đức Phật chẳng hạn. Như vậy trong Phật giáo Đại Thừa có những chi tiết mê tín thật ra là phương tiện nhằm giải tỏa sự đối đầu của các tôn giáo khác, 1 cách như ngụy trang để tiếp cận, 1 cách mà nhánh Nguyên Thủy cực lực phản đối, nhưng không vì thế mà nói nhánh Phát Triển là hoàn toàn mê tín phá hoại đạo Phật. Cũng như con dao, muốn làm bếp hay giết người là tùy ở tâm người sử dụng, dùng phương tiện để cải hóa người mê tín quay về Chánh Pháp hay trục lợi là ở tâm người sử dụng phương tiện, không nên đồng nhất thành hoàn toàn mê tín
Phân tích rất hay, càng có nhiều góc nhìn thì càng hiểu bản chất vấn đề